سفارش تبلیغ
صبا ویژن
 تعداد کل بازدید : 157665

  بازدید امروز : 1

  بازدید دیروز : 12

نجم الدین علامه حسن حسن زاده آملی

 
 
نویسنده: مهدی نوروزی ::: دوشنبه 87/7/1::: ساعت 3:24 صبح

قرآن به نظم طبیعى و سیاق عادى عربى مبین بدون اعمال اصطلاحات صناعى با اعلام تحدى به حدى و به نحوى نازل شده است تا هیچ کس در کنار این سفره الهى بى طعمه نماند.
قرآن را به صورت طبیعى و سیاق عادى عربى مبین ، بدون اعمال اصطلاحات صناعى ، با اعلام تحدى طورى نازل فرموده است تا خامل و نبیه ، و عامى و فقیه ، و بدوى و مدنى ، هر یک به مراتب خود از آن بهره برند و هیچ کس در کنار این سفره الهى بى طعمه نماند؛ چنانکه تعیین اوقات را به امارات طبیعى - اعنى امر واقعى حقیقى تکوینى - ارجاع فرموده است نه صناعى تا همه کس را بکار آید، و در عین حال به تعبیرى تادیه کرده است که معجز هر ذى فن یکفن در صناعت است . فرمود: یسئلونک عن الاهله قل هى مواقیت للناس و الحج ،  لذا از عترت مروى است که الصوم للرویه و الفطر للرویه .  مفاد آیه اینکه ترا از هلال پرسند، بگو هلال میزان اوقات براى مردم است و حج . و فرمود: وکلوا و اشربوا حتى یتبین لکم الخیط الابیض من الخیط الاسود من الفجر ثم اتموا الصیام الى اللیل . و ملاک را صبح صادق قرار داده است که تشخیص آن براى همه میسور است ، چنانکه از یتبین مستفاد و روایات اهل بیت عصمت و وحى بدان ماثور است ، و تفصیل آن در دروس معرفت وقت و قبله راقم مسطور است .

ادامه مطلب...

 
نویسنده: مهدی نوروزی ::: دوشنبه 87/7/1::: ساعت 3:1 صبح

قرآن و عرفان و برهان از هم جدائى ندارند
مفاد این سخن نه این است که نظر عقلى باطل و کسب علوم عقلى ناصواب و برهان ناتمام است ؛ چه اینکه خود قرآن کریم ، که مهمترین منطق وحى است ، فهم حقایقش را گاهى اضافه به دانشمندان فرمود، و گاهى به خردمندان ، و گاهى به اندیشمندان ، و گاهى به صاحبدلان و نظایر آنان و فرمود: ویرى الذین اوتوا العلم الذى انزل الیک من ربک هو الحق .
و فرمود: انا انزلناه قرآنا عربیا لعلکم تعقلون .  و فرمود: کذلک نفصل الایات لقوم یتفکرون . و فرمود: افلا یتدبرون القرآن ام على قلوب اققالها و آیات بسیار دیگر از قبیل هر یک اینها.
غرض اینکه هر کس حظ او در علوم اوفر و بهره وى از آنها بیشتر است ، نصیب او از قرآن بیشتر است ؛ که کتاب عقل و علم و فکر است ؛ و حاشا که قرآن و عرفان و برهان از هم جدایى داشته باشند.

ادامه مطلب...

 
نویسنده: مهدی نوروزی ::: دوشنبه 87/7/1::: ساعت 2:41 صبح

کدام علم حجاب است
 سخن در این بود که قرآن کریم به هیئت طبیعى و فطرى و صورت عادى عربى مبین ، بدون به کار بردن هیچ گونه اصطلاحات صناعات علوم ، طورى نازل شده است تا کسى در کنار این سفره الهى بى طعمه نماند، خداوند سبحان فرمود: و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ،
و خود همین اصطلاحات آکنده حجاب قلب است ، چه اینکه الامر کماهو لا یتجلى الا فى القلب المجلو الفارغ عن النقوش ‍ . و یک وجه معنى آنکه گفته اند: العلم حجاب الله الاکبر همین است بخصوص اگر خود این اصطلاحات متراکم منظور اصلى دارنده آنها باشد، و به کلام شیخ اجل ابن سینا در فصل پنجم از نمط مقامات العارفین از کتاب اشارات : العارف یرید الحق الاول لالشى غیره و لا یوثر شیئا على عرفانه ، و کاملتر از آن ، در فصل بیستم آن فرماید:   عارف خواهان حق اول است نه براى چیزى جز او، و هیچ چیز را بر شناخت وى بر نمى گزیند، و در دوم گوید هر کس عرفان را براى عرفان برگزیند یعنى شناخت را براى شناخت برگزیند، قائل به ثانى شده است ، یعنى مشرک است که دویى گفته است و دوبین است ؛ و هر کس ‍ عرفان را یافت که گویى آن را نیافت بلکه معروف را، یعنى حق اول ، را یافت ، اینچنین کس خوض در لجه وصول نموده است .

ادامه مطلب...

 
نویسنده: مهدی نوروزی ::: دوشنبه 87/7/1::: ساعت 1:51 صبح

قرآن و تحدى آن
قرآن ، حروف آن اسرار، کلمات آن جوامع کلم ؛ آیات آن خزائن ؛ سوره هاى آن مدائن حکم ؛ مدخل آن باب رحمت بسم الله الرحمن الرحیم ، وقف خاص مخلوق فى احسن تقویم ، واقف آن رحمن و موقوف علیه آن انسان است الرحمن علم القرآن خلق الانسان . سبحان الله ، این کتاب عظیم امام انسان است و کل شى در آن احصاء شده است و منطوى بر حقائق کلیه الهیه و جامع حکم علمیه و عملیه است و تبیان کلمات غیر متناهى کتاب بى پایان هستى و مبین اسرار اسماء غیبى و عینى است ، بدون اینکه هیچ اصطلاحى از اصطلاحات فنون علوم را بکار برده باشد بلکه به صورت طبیعى و سیاق عرفى و عادى عربى مبین تکلم فرموده است ، و مع ذلک ، در مقام تحدى براى ابد، مى فرماید: قل لئن اجتمعت الانس و الجن على ان یاتو بمثل هذا القرآن لایاتون بمثله ولو کان بعضهم لبعض ظهیرا؛ * ام یقولون افتریه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتریات و ادعوامن استطعتم من دون الله ان کنتم صادقین . فان لم یستجیبوا لکم فاعلموا انما انزل بعلم الله و ان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون .  * و ان کنتم فى ریب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداء کم من دون الله ان کنتم صادقین . فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التى وقودها الناس و الحجاره اعدت للکافرین . .

ادامه مطلب...

 
نویسنده: مهدی نوروزی ::: دوشنبه 87/7/1::: ساعت 1:47 صبح

مقدمه کتاب انسان و قرآن
حمد خداى ذوالمعارج را که قرآن فرقان را معراج عروج انسان به سوى خود فرستاد؛ و شرائف صلوات و نوامى برکاتش بر بعیث بحق و رسول به خلق خاتم النبیین ، که سوادش افضل لیالى قدر شهودى است ، و مثال برزخ جامع منفصل خیال مجمع غیب و شهادتش را نمودى است ، و فواد تقى نقى احدى جمعیش اوسع اوعیه حقائق مراتب قرآن و اعظم ایام الله صعودى است ؛ و بر عترت او که هر یک لسان صدق ترجمان قرآن و احسن منازل آن است ، و بر پیروانشان که شاگردان قرآن و عبادالرحمن اند.
و بعد این رساله حامل مطالبى چند حول آیات قرآن و درجات انسان به قلم این کمترین ، حسن حسن زاده آملى است که اصل آن را به چند سال پیش از این تدوین و در بلد طیب آمل به عزیزانى تلقین نموده است ، و اینک آن را تنظیم و به نام قرآن و انسان به محضر مبارک ارباب همم عالیه تقدیم داشته است .
مرجواز فیاض على الاطلاق اینکه آن را مادبه اى با عائده ، و مائده اى با فائده براى نفوس مستعده به اعتلاى فهم خطاب محمدى صلى الله علیه و آله قرار دهد.
و هو الذى ینزل الغیث من بعد ماقنطوا و ینشر رحمته و هو الولى الحمید.

به مناسبت روى آوردن بحث ، در اثناى این رساله از فواتح شور قرآنى اثرى موثر و وجیزه اى نفیس ، در بیان حروف فواتح سور، از جناب شیخ رئیس - رضوان الله تعالى علیه - که با چند رساله دیگر، گرد آمده در یک سفینه خطى ، در تصرف راقم است و در حد آگاهى خود آن را چاپ نشده مى انگارد، در این رساله نقل و درج شده است .
و نیز وجیزه اى در تفسیر سوره مبارکه عصر، به قلم محقق جناب خواجه نصیرالدین طوسى - قدس سره - که خطى آن در تصرف راقم است ، نقل شده است .
و نیز این رساله حاوى دو مقاله موجز و مفید به قلم رفیع حضرت استادم ، حکیم متاله و فقیه جامع ، مرحوم آیه الله علامه حاج سید ابوالحسن رفیعى قزوینى - روحى فداه - است ؛ یکى مقاله در تحقیق لیله القدر؛ و دیگر در تفسیر کریمه الر تلک آیات الکتاب الحکیم ، اکان الناس عجبا
الایه ، که از نسخه دستخط مبارک آن جناب استنساخ کرده ایم ، به تفصیلى که در جایش وصف نموده ایم . بسم الله مجریها و مرسیها.
قرآن چون خداوند سبحان بى پایان ، و نور و تبیان کل شى است
هر اثر نمودار دارائى موثر خود است ، لذا همانطور که - حق سبحانه - صمد حقیقى ، اعنى وجود مطلق غیرمتناهى است ، کتاب او نیز حافل جوامع کلم نوریه خارج از حد و عد و احصاء است : قل لو کان البحر مدادا لکلمات ربى لنفد البحر قبل ان تنفذ کلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا ولو ان ما فى الارض من شجره اقلام و البحر یمده من بعده سبعه ابحر مانفدت کلمات الله ان الله عزیز حکیم.

و چنانکه الله تعالى نور کل شى است و هر چیز بدو شناخته مى شود که :
الله نور السموات و الارض ، و عرفت الاشیاء بالله کتاب او نیز نور و تبیان کل شى است :
فامنوا بالله و رسوله و النور الذى انزلنا،  ونزلنا علیک الکتاب تبیانا لکل شى و هدى و رحمه و بشرى للمسلمین ، و کل شى احصیناه فى امام مبین .
کلمه مبارکه کل شى که انکر نکراتست ، چیزى را فرو گذار نکرده است ؛ پس ‍ چیزى نیست که قرآن تبیان آن نباشد. ولى قرآن ، در دست انسان زبان فهم ، تبیان کلى شى و زبان کلمات الله بى انتها است . این انسان زبان فهم راسخ در علم است : و الراسخون فى العلم یقولون آمنا به ، لکن الراسخون فى العلم منهم و المومنون یومنون بما انزل الیک .


 
نویسنده: مهدی نوروزی ::: یکشنبه 87/6/17::: ساعت 11:48 عصر

اشاره:
حکیم عارف و فقیه عالم آیة اللّه حسن زاده آملی از نوابغ و نوادر روزگار و گوهر گرانبهای علم و فضل و کمال به شمار می‏روند. این دانشور گرانمایه در علومی چون قرآن و تفسیر، نهج البلاغه و حدیث، کلام اسلامی، فقه و اصول، حکمت و عرفان، رجال، ریاضیات، نگارش و خوش نویسی، ادبیات و شعر، نجوم، هیأت و علوم غریبه تبحر داشته، تدریس نموده، در بسیاری از این رشته‏ها صاحب نظر بوده و در برخی از این معارف صاحب سبک و نوآوری می‏باشد.


این ویژگی‏ها موجب شده که ایشان به عنوان شخصیتی جامع و عالمی ذوفنون به شمار آید و خاطره مشاهیر صاحب عنوان و علمای برجسته سلف را در اذهان تداعی کند، او جامع علم و عمل و برخوردار از علوم رسمی و عرفانی و حامل نور ظاهر و باطن است.
او نمونه‏ای نادر از تربیت یافتگان حوزوی است که درک محضر اعاظمی چون آیات گرام محمد تقی آملی، ابوالحسن شعرانی، رفیعی قزوینی، مهدی الهی قمشه‏ای، فاضل تونی، میرزا احمد آشتیانی، علامه طباطبایی و برادرش محمد حسن الهی از معظم له شخصیتی بی‏بدیل ساخته است.
شهد شکوفایی
علامه حسن زاده در چهارم تیرماه 1307 هـ.ش در شهر آمل دیده به جهان گشود. در دوران کودکی قرآن و مقدّمات خواندن و نوشتن را نزد چند بانوی پرهیزگار فرا گرفت. پس از سپری شدن این دوران در حوزه علمیه آمل مشغول تحصیل گردید و در آنجا مقدّمات زبان و ادبیات عربی را همراه با خوشنویسی از اساتید وقت آموخت.
در سال 1329 به تهران امد و در جلسات درس آیة اللّه شیخ محمد تقی آملی و آقا سید احمد لواسانی حضور یافت و لمعه و سایر دروس را نزد این بزرگواران یاد گرفت. در این شهر فراگیری علوم و معارف دینی را در محضر میرزا احمد آشتیانی، رفیعی قزوینی، علامه شعرانی و... پی‏گیری نمود و در قم به حوزه درسی علامه طباطبایی و برادرش آمد و علوم غریبه خصوص جفر را از محضر سید مهدی قاضی فرا گرفت.(1)

ادامه مطلب...

 
نویسنده: مهدی نوروزی ::: دوشنبه 87/6/11::: ساعت 10:45 عصر

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله الذی هدانا لهذا و ما کنا لنهتدی لولا ان هدانا الله.

به حول و قوه الهی و الطاف امام زمان و نظر حضرت علامه، در شب اول ماه مبارک رمضان سال 1429 هـ .ق، وبلاگ نجم الدین با اندیشه گسترش آثار حضرت علامه ذوفنون عارف صمدانی آیت الله حسن حسن زاده الهی آملی پا به عرصه وجود و ظهور نهاد.

رب ادخلنی مدخل صدق و اخرجنی مخرج صدق و اجعلنی من لدنک سلطاناً نصیراً

امید که این حرکت باعث ارتقای نفوس شائقه به مدارج لطیف و معارج معارف واقع گردد. ان شاء الله

قوله تعالی: انا لا نضیع اجر من احسن عملاً 

 


 
<      1   2   3   4   5   >>   >
 
 
 

موضوعات وبلاگ

 

لوگوی دوستان

 

درباره خودم


نجم الدین علامه حسن حسن زاده آملی

مهدی نوروزی
آقای حسن زاده را کسی نشناخت جز امام زمان و راهی را که حسن زاده در پیش دارد خاک آن توتیای چشم طباطبایی. (علامه طباطبایی)
 

حضور و غیاب

 

آوای آشنا

 

بایگانی

 

اشتراک